21.12.08
DA SOLIDÃO
Depois disto Zaratustra tornou para a montanha e para a solidão de sua caverna, apartando-se dos homens. E esperou, como o semeador que lançou a sua semente; mas a alma, se lhe encheu de impaciência e desejo do que amava. (...)
Eu sigo novas sendas e encontro uma linguagem nova; à semelhança de todos os criadores, cansei-me das línguas antigas. O meu espírito já não quer correr com solas gastas. Toda a linguagem me torna moroso. Salto para o teu carro, tempestade! E a ti também quero fustigar com a minha malícia!
O meu impaciente amor transborda em torrentes, precipitando-se desde o oriente até o ocaso. Até minha alma se agita nos vales, abandonando os montes silenciosos e as tempestades da dor.
Demasiado tempo sofri e estive em perspectiva. Demasiado tempo me possuiu a solidão. Agora esqueci o silêncio. Todo eu me tornei qual boca e murmúrio de um rio que salta de elevadas penhas: quero precipitar as minhas palavras nos vales. Corre o rio do meu amor para o insuperável! Como não encontraria um rio enfim o caminho do mar? Sem dúvida há um lago em mim, um lago solitário que se basta a si mesmo; mas o meu rio de amor arrasta-o consigo para o mar.
Demasiado tempo sofri e estive em perspectiva. Demasiado tempo me possuiu a solidão. Agora esqueci o silêncio. Todo eu me tornei qual boca e murmúrio de um rio que salta de elevadas penhas: quero precipitar as minhas palavras nos vales. Corre o rio do meu amor para o insuperável! Como não encontraria um rio enfim o caminho do mar? Sem dúvida há um lago em mim, um lago solitário que se basta a si mesmo; mas o meu rio de amor arrasta-o consigo para o mar.
Eu sigo novas sendas e encontro uma linguagem nova; à semelhança de todos os criadores, cansei-me das línguas antigas. O meu espírito já não quer correr com solas gastas. Toda a linguagem me torna moroso. Salto para o teu carro, tempestade! E a ti também quero fustigar com a minha malícia!
Assim falava Zaratustra.
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche
12.12.08
DESERTO
Aprendi a ler aos quatro anos. Devorei todos os livros da casa e da família até os 10, mais ou menos. Depois comecei a freqüentar a biblioteca pública no centro da cidade. Eu devia ter uns 13 anos quando me disseram que a biblioteca ia fechar para reforma e reformulação do registro de livros. Me ofereci como voluntária, não queria me afastar daquele lugar. Acho que me aceitaram por costume de já me terem por perto. Não sei se ajudei muito, mas manusear livros que, do contrário, eu nunca tocaria, me fez muito bem.
Um desses livros-descoberta foi um conto do Balzac, até então desconhecido pra mim, Uma paixão no deserto, que conta uma história de amor entre um homem e uma onça. Nunca esqueci das palavras finais que eram mais ou menos essas:
"Eles terminaram como todas as grandes paixões terminam - por um mal entendido. Por algum razão um suspeita da traição do outro; não se chega a uma explicação por orgulho, e parte-se para uma disputa obstinada."
"Ainda que às vezes uma única palavra ou um olhar seja o bastante."
Ultimamente tenho me sentido burra e tenho lido muito mal e pouco, com a diferença, em relação aos totalmente ignorantes, que eu sei o que perco.
Um desses livros-descoberta foi um conto do Balzac, até então desconhecido pra mim, Uma paixão no deserto, que conta uma história de amor entre um homem e uma onça. Nunca esqueci das palavras finais que eram mais ou menos essas:
"Eles terminaram como todas as grandes paixões terminam - por um mal entendido. Por algum razão um suspeita da traição do outro; não se chega a uma explicação por orgulho, e parte-se para uma disputa obstinada."
"Ainda que às vezes uma única palavra ou um olhar seja o bastante."
Ultimamente tenho me sentido burra e tenho lido muito mal e pouco, com a diferença, em relação aos totalmente ignorantes, que eu sei o que perco.
10.12.08
CORRESPONDÊNCIA
"Tenho certeza que você ia me mandar ir à merda ou qualquer coisa assim, mas preciso que alguém me mande à merda. E só você consegue fazer isso com propriedade."
BRING BACK THE GREEK GODS
Mere mortals had a better life when more than one ruler presided from on high.
By Mary Lefkowitz
October 23, 2007
By Mary Lefkowitz
October 23, 2007
Prominent secular and atheist commentators have argued lately that religion "poisons" human life and causes endless violence and suffering. But the poison isn't religion; it's monotheism. The polytheistic Greeks didn't advocate killing those who worshiped different gods, and they did not pretend that their religion provided the right answers. Their religion made the ancient Greeks aware of their ignorance and weakness, letting them recognize multiple points of view.
There is much we still can learn from these ancient notions of divinity, even if we can agree that the practices of animal sacrifice, deification of leaders and divining the future through animal entrails and bird flights are well lost.
My Hindu students could always see something many scholars miss: The Greek gods weren't mere representations of forces in nature but independent beings with transcendent powers who controlled the world and everything in it. Some of the gods were strictly local, such as the deities of rivers and forests. Others were universal, such as Zeus, his siblings and his children.
Zeus did not communicate directly with humankind. But his children -- Athena, Apollo and Dionysus -- played active roles in human life. Athena was the closest to Zeus of all the gods; without her aid, none of the great heroes could accomplish anything extraordinary. Apollo could tell mortals what the future had in store for them. Dionysus could alter human perception to make people see what's not really there. He was worshiped in antiquity as the god of the theater and of wine. Today, he would be the god of psychology.
Zeus, the ruler of the gods, retained his power by using his intelligence along with superior force. Unlike his father (whom he deposed), he did not keep all the power for himself but granted rights and privileges to other gods. He was not an autocratic ruler but listened to, and was often persuaded by, the other gods.
Openness to discussion and inquiry is a distinguishing feature of Greek theology. It suggests that collective decisions often lead to a better outcome. Respect for a diversity of viewpoints informs the cooperative system of government the Athenians called democracy.
Unlike the monotheistic traditions, Greco-Roman polytheism was multicultural. The Greeks and Romans did not share the narrow view of the ancient Hebrews that a divinity could only be masculine. Like many other ancient peoples in the eastern Mediterranean, the Greeks recognized female divinities, and they attributed to goddesses almost all of the powers held by the male gods.
The world, as the Greek philosopher Thales wrote, is full of gods, and all deserve respect and honor. Such a generous understanding of the nature of divinity allowed the ancient Greeks and Romans to accept and respect other people's gods and to admire (rather than despise) other nations for their own notions of piety. If the Greeks were in close contact with a particular nation, they gave the foreign gods names of their own gods: the Egyptian goddess Isis was Demeter, Horus was Apollo, and so on. Thus they incorporated other people's gods into their pantheon.
What they did not approve of was atheism, by which they meant refusal to believe in the existence of any gods at all. One reason many Athenians resented Socrates was that he claimed a divinity spoke with him privately, but he could not name it. Similarly, when Christians denied the existence of any gods other than their own, the Romans suspected political or seditious motives and persecuted them as enemies of the state.
The existence of many different gods also offers a more plausible account than monotheism of the presence of evil and confusion in the world. A mortal may have had the support of one god but incur the enmity of another, who could attack when the patron god was away. The goddess Hera hated the hero Heracles and sent the goddess Madness to make him kill his wife and children. Heracles' father, Zeus, did nothing to stop her, although he did in the end make Heracles immortal.
But in the monotheistic traditions, in which God is omnipresent and always good, mortals must take the blame for whatever goes wrong, even though God permits evil to exist in the world he created. In the Old Testament, God takes away Job's family and his wealth but restores him to prosperity after Job acknowledges God's power.
The god of the Hebrews created the Earth for the benefit of humankind. But as the Greeks saw it, the gods made life hard for humans, didn't seek to improve the human condition and allowed people to suffer and die. As a palliative, the gods could offer only to see that great achievement was memorialized. There was no hope of redemption, no promise of a happy life or rewards after death. If things did go wrong, as they inevitably did, humans had to seek comfort not from the gods but from other humans.
The separation between humankind and the gods made it possible for humans to complain to the gods without the guilt or fear of reprisal the deity of the Old Testament inspired. Mortals were free to speculate about the character and intentions of the gods. By allowing mortals to ask hard questions, Greek theology encouraged them to learn, to seek all the possible causes of events. Philosophy -- that characteristically Greek invention -- had its roots in such theological inquiry. As did science.
Paradoxically, the main advantage of ancient Greek religion lies in this ability to recognize and accept human fallibility. Mortals cannot suppose that they have all the answers. The people most likely to know what to do are prophets directly inspired by a god. Yet prophets inevitably meet resistance, because people hear only what they wish to hear, whether or not it is true. Mortals are particularly prone to error at the moments when they think they know what they are doing. The gods are fully aware of this human weakness. If they choose to communicate with mortals, they tend to do so only indirectly, by signs and portents, which mortals often misinterpret.
Ancient Greek religion gives an account of the world that in many respects is more plausible than that offered by the monotheistic traditions. Greek theology openly discourages blind confidence based on unrealistic hopes that everything will work out in the end. Such healthy skepticism about human intelligence and achievements has never been needed more than it is today.
Mary Lefkowitz is professor emerita at Wellesley College and the author of "Greek Gods, Human Lives" and the forthcoming "History Lesson."
There is much we still can learn from these ancient notions of divinity, even if we can agree that the practices of animal sacrifice, deification of leaders and divining the future through animal entrails and bird flights are well lost.
My Hindu students could always see something many scholars miss: The Greek gods weren't mere representations of forces in nature but independent beings with transcendent powers who controlled the world and everything in it. Some of the gods were strictly local, such as the deities of rivers and forests. Others were universal, such as Zeus, his siblings and his children.
Zeus did not communicate directly with humankind. But his children -- Athena, Apollo and Dionysus -- played active roles in human life. Athena was the closest to Zeus of all the gods; without her aid, none of the great heroes could accomplish anything extraordinary. Apollo could tell mortals what the future had in store for them. Dionysus could alter human perception to make people see what's not really there. He was worshiped in antiquity as the god of the theater and of wine. Today, he would be the god of psychology.
Zeus, the ruler of the gods, retained his power by using his intelligence along with superior force. Unlike his father (whom he deposed), he did not keep all the power for himself but granted rights and privileges to other gods. He was not an autocratic ruler but listened to, and was often persuaded by, the other gods.
Openness to discussion and inquiry is a distinguishing feature of Greek theology. It suggests that collective decisions often lead to a better outcome. Respect for a diversity of viewpoints informs the cooperative system of government the Athenians called democracy.
Unlike the monotheistic traditions, Greco-Roman polytheism was multicultural. The Greeks and Romans did not share the narrow view of the ancient Hebrews that a divinity could only be masculine. Like many other ancient peoples in the eastern Mediterranean, the Greeks recognized female divinities, and they attributed to goddesses almost all of the powers held by the male gods.
The world, as the Greek philosopher Thales wrote, is full of gods, and all deserve respect and honor. Such a generous understanding of the nature of divinity allowed the ancient Greeks and Romans to accept and respect other people's gods and to admire (rather than despise) other nations for their own notions of piety. If the Greeks were in close contact with a particular nation, they gave the foreign gods names of their own gods: the Egyptian goddess Isis was Demeter, Horus was Apollo, and so on. Thus they incorporated other people's gods into their pantheon.
What they did not approve of was atheism, by which they meant refusal to believe in the existence of any gods at all. One reason many Athenians resented Socrates was that he claimed a divinity spoke with him privately, but he could not name it. Similarly, when Christians denied the existence of any gods other than their own, the Romans suspected political or seditious motives and persecuted them as enemies of the state.
The existence of many different gods also offers a more plausible account than monotheism of the presence of evil and confusion in the world. A mortal may have had the support of one god but incur the enmity of another, who could attack when the patron god was away. The goddess Hera hated the hero Heracles and sent the goddess Madness to make him kill his wife and children. Heracles' father, Zeus, did nothing to stop her, although he did in the end make Heracles immortal.
But in the monotheistic traditions, in which God is omnipresent and always good, mortals must take the blame for whatever goes wrong, even though God permits evil to exist in the world he created. In the Old Testament, God takes away Job's family and his wealth but restores him to prosperity after Job acknowledges God's power.
The god of the Hebrews created the Earth for the benefit of humankind. But as the Greeks saw it, the gods made life hard for humans, didn't seek to improve the human condition and allowed people to suffer and die. As a palliative, the gods could offer only to see that great achievement was memorialized. There was no hope of redemption, no promise of a happy life or rewards after death. If things did go wrong, as they inevitably did, humans had to seek comfort not from the gods but from other humans.
The separation between humankind and the gods made it possible for humans to complain to the gods without the guilt or fear of reprisal the deity of the Old Testament inspired. Mortals were free to speculate about the character and intentions of the gods. By allowing mortals to ask hard questions, Greek theology encouraged them to learn, to seek all the possible causes of events. Philosophy -- that characteristically Greek invention -- had its roots in such theological inquiry. As did science.
Paradoxically, the main advantage of ancient Greek religion lies in this ability to recognize and accept human fallibility. Mortals cannot suppose that they have all the answers. The people most likely to know what to do are prophets directly inspired by a god. Yet prophets inevitably meet resistance, because people hear only what they wish to hear, whether or not it is true. Mortals are particularly prone to error at the moments when they think they know what they are doing. The gods are fully aware of this human weakness. If they choose to communicate with mortals, they tend to do so only indirectly, by signs and portents, which mortals often misinterpret.
Ancient Greek religion gives an account of the world that in many respects is more plausible than that offered by the monotheistic traditions. Greek theology openly discourages blind confidence based on unrealistic hopes that everything will work out in the end. Such healthy skepticism about human intelligence and achievements has never been needed more than it is today.
Mary Lefkowitz is professor emerita at Wellesley College and the author of "Greek Gods, Human Lives" and the forthcoming "History Lesson."
9.12.08
7.12.08
SERTÃO, SER TANTOS
…Sertão é sem lugar. Sertão é o sozinho. Sertão é dentro da gente.
Explico ao senhor: o diabo vige dentro do homem, os crespos do homem – ou é o homem arruinado, ou o homem dos avessos. Solto, por si, é que não tem diabo nenhum...
O que era isso? Que a desordem da vida podia sempre mais que a gente.
Aprender a viver é que é viver mesmo.
4.12.08
...
Então eu falei pra mim: get a life.
(De vez em quando falo isso pra mim. E o pior é que eu ouço.)
(De vez em quando falo isso pra mim. E o pior é que eu ouço.)
3.12.08
PRESENTE?
Ganhei de um moço do trabalho. Passou pela livraria do aeroporto e viu as Aventudas da Bruxa Vivianne.
2.12.08
PRA CANTAR JUNTO
You talk like Marlene Dietrich
And you dance like Zizi Jeanmaire
Your clothes are all made by Balmain
And there's diamonds and pearls in your hair, yes there are
You live in a fancy apartment
Off the Boulevard Saint-Michel
Where you keep your Rolling Stones records
And a friend of Sacha Distel, yes you do
But where do you go to my lovely
When you're alone in your bed
Tell me the thoughts that surround you
I want to look inside your head, yes I do
I've seen all your qualifications
You got from the Sorbonne
And the painting you stole from Picasso
Your loveliness goes on and on, yes it does
When you go on your summer vacation
You go to Juan-les-Pins
With your carefully designed topless swimsuit
You get an even suntan on your back and on your legs
And when the snow falls you're found in Saint Moritz
With the others of the jet-set
And you sip your Napoleon brandy
But you never get your lips wet, no you don't
But where do you go to my lovely
When you're alone in your bed
Won't you tell me the thoughts that surround you
I want to look inside your head, yes I do
Your name, it is heard in high places
You know the Aga Khan
He sent you a racehorse for Christmas
And you keep it just for fun, for a laugh, a-ha-ha-ha
They say that when you get married
It'll be to a millionaire
But they don't realize where you came from
And I wonder if they really care, or give a damn
Where do you go to my lovely
When you're alone in your bed
Tell me the thoughts that surround you
I want to look inside your head, yes I do
I remember the back streets of Naples
Two children begging in rags
Both touched with a burning ambition
To shake off their lowly-born tags, so they try
So look into my face Marie-Claire
And remember just who you are
Then go and forget me forever
But I know you still bear the scar, deep inside, yes you do
I know where you go to my lovely
When you're alone in your bed
I know the thoughts that surround you
'Cause I can look inside your head
(na na-na-na na na-na-na na-na na na na na)
(na na-na-na na na-na-na na-na na na na na)
1.12.08
28.11.08
27.11.08
GET REAL
Meninas e meninos, é o seguinte: às vezes a minha vida é mais interessante que meu apartamento.
24.11.08
...
Dobrei minhas coragens para que coubessem todas em uma caixa. Vez ou outra levo uma pra passear.
27.9.08
26.9.08
CHOVE CHUVA
Simenon, me aguarde... Se continuar chovendo assim, essse fim de semana passaremos juntos: eu e você.
14.9.08
20.8.08
21.7.08
'Depois que morre, cabou-se'
Edilson Avelino dos Santos - Pai de Jonathan dos Santos Alves, que se perdeu na Amazônia; Na batida do 'Jonatas', ele empreendeu uma busca épica pelo filho no interior da Amazônia
Eu disse pra ele: "Cuidado rapaz... cê não vai caçar lá não, que pra depois do Rio Branquinho é mata fechada cheia de igarapé, cheia de pântano. Tem muita onça, muita sucuriju, a cobra grande que é muita cobra. A floresta, ali naqueles ponto e pra todo adiante, é uma floresta alta, cheia de ladeirão e barranco". Mas o Jonatas foi. Ele e mais quatro. Pessoal ingrato, mau companheiro. Porque os quatro voltaram, mas ele não. O Jonatas tava vestido numa calça jeans, tênis, uma camisa do Exército, um chapéu. Levou uma espingarda, 14 cartucho, um canivete e um isqueiro. Na beirada do rio, fiquemo nós no aguardo: atiremo pra cima, provoquemo barulho. Então eu ouvi um tiro: era pra muito longe e aquilo me agoniou. A primeira noite, o Jonatas passou lá pra dentro do mato. Nós no aguardo. Durante 20 dias, o corpo de bombeiro fez busca na floresta. Num arrumaram nada. Eles entravam num dia e voltavam no outro. Sempre a pé. Depois desistiram. Eu não: eu tinha feito a minha equipe. Eu, meu outro filho e dois filho de índio aqui do Amazonas - o Ricardo e o Roberto. Nós fumo e andemo. Oito, dez dia seguido nós dormia na mata. Montava acampamento nas encosta, misturava a conserva no arroz, comia, depois ia dormir na rede. Acordava 5 hora da manhã, tomava Nescafé e saía andando de novo. Nós ia sempre na batida do Jonatas: cada vez que ele tomava outro rumo, quebrava uns galhinho e ia deixando no chão umas seta. O Jonatas sabia que a gente ia atrás dele. Primeiro ele se aprofundou. Depois tentou voltar. Deu pra ver pelas seta: ele andava 1 km, quebrava, andava outro, quebrava de novo, lá mais pra frente invertia outra vez. Eu orava de joelho dentro do mato: "O Senhor fechou a boca dos leão sobre Daniel. Senhor, fecha a boca da onça sobre o meu filho. Fecha a boca da cobra, meu Senhor".
(Edilson Avelino dos Santos, 41 anos, é o pai do Jonathan. É testemunha de Jeová. Não sabe ler nem escrever: apenas assina o próprio nome, repetindo o desenho das letras. Ele só chama o Jonathan de Jonatas. Não é apelido - é o jeito que o Edilson tem de falar. Jonathan tinha 18 anos. Era o seu filho mais velho. O Gérson tem 17. A Jéssica, 15. Ela tem síndrome de Down. O Edilson sempre passou por muitas dificuldades: ele mora em um sítio às margens de uma estrada de terra que corta a BR-174, ligação entre Manaus e Boa Vista, e vive exclusivamente daquilo que planta. Está 107 km ao norte de Manaus, no município de Presidente Figueiredo. Na sua casa não tem televisão - tem uma moto, que é para o Edilson se deslocar até a cidade. Ele vive com a mulher. Mas quem criou o Jonathan foi a sua irmã que mora em Manaus, a Iraci. Tanto que o sobrenome do Jonathan, registrado quando ele tinha 5 meses, é o sobrenome dela da época de casada - J. dos Santos Alves. (...))
No meio da mata, depois de muito ir e voltar, o Jonatas começou a subir pela lateral do Rio Branquinho. Ele na frente e nós atrás, na batida das pegada. Depois de oito dias nesse encalço, a farinha começou a acabar. Fomo obrigado a sair da mata fechada, jogamo o sol nos ombro e tomamo uma vicinal. Em Presidente Figueiredo, pedimo ajuda pra guarda municipal: eles iam entrar lá pela cabeceira onde nasce o rio e descer fazendo a varredura, ao tempo que nós fechava por baixo. Eles toparo e nós fomo - e nada. Nessa situação de pensamento, eu concluí que não tinha outro jeito: o Jonatas tá dentro da Mutembol, que é uma fazenda aqui da região. Então eu cheguei pro Gerson, pro Ricardo e pro Roberto: "Olha, é a última busca que eu vou fazer, porque eu não agüento mais andar no mato. Eu quando era novo tinha muita resistência. Sou mateiro profissional. Mas agora eu tenho 41 e não agüento mais. Eu quero saber se ocês tão comigo". Os índio então responderam: "Tamo contigo até morrer, até onde cê quiser". Nós arrumemo tudo nas costa: lona, goiabada, suco, leite, arroz de saquinho, espingarda, cantil, lamparina, lampião, dois litro de óleo diesel, o meu terçado de bainha. Comprei tudo em Figueiredo - tudo pendurado na conta do mercadinho.
Na sexta-feira retrasada, nós entremo de novo atrás dele. Subimo um pedação do rio, andemo um dia inteiro até o ponto que ele tinha que ter quebrado na Mutembol. Nós num sabia, mas o Jonatas tava a menos de 4km da gente. Quando começou a chegar o final da tarde, por essa passagem da 5 hora, encontremo um trecho de mato muito alto. Ia ter que cortar. O dia tava começando a escurecer e nós ficamo indeciso se não era melhor pernoitar por ali e retomar o trabalho no dia seguinte. Foi isso que nós fizemo, e eu me arrependo muito. Naquela madrugada caiu uma chuva muito forte, o tempo ficou frio, o barulhão da água e do vento na copa das árvore - o Jonatas pegou essa chuva todinha, né, tava ali do lado. No sábado de manhã nós abrimo a picada. Andemo. Era 9h30 pras 10 quando o índio mateiro avistou: "Olha ali onde é que tá lá o menino!" Jonatas tava sentado na beira de um igarapé. Tava deitado assim meio encostado num toco. Gritei e corri: "Meu filho, pelo amor de Deus!!!" Encontrei ele magro, magro, magro igual menino da Etiópia. Não tinha mais coxa, as costela dele todinha nas costa. Tava com a gandola aberta e só de cueca - todo evacuado. Peguei a cabeça dele no colo, ele todo mole: "Meu filho, meu filho!!!" Olhei e ele não tinha mais rosto - o rosto secou e o que ele tinha mais era olho. Um olho aboticado, regalado na cara. Ele olhou pra mim e fez que ia lagrimar. Depois soltou um gemido: "Uhhh..." Então fechou os dente e começou a endurecer. "Gerson, meu filho, acode seu irmão, traz o suco, tira o soro, rasga, bota na água, tira o cantil!!!" Aquela agonia. Depois, as juntinha dele começou a amolecer, as juntinha da mão, tudo. Eu dei compressa em cima do coração dele, pra baixo, apertando, apertando. Mas quando eu fui fazer boca a boca, ele prendeu inda mais os dente, trancando bem duro. Então eu comecei a gritar. A gente tava a 30km da estrada. Eu queria uma asa pra me tirar dali.
(O Jonathan era um menino que queria ser forte. Na verdade, queria ser como um primo dele, que é modelo fotográfico. Por isso o Jonathan queria fazer uma academia. Não sendo possível nada disso, era um bom jogador de futebol - queria fazer a escolinha do Flamengo. Não apenas por essa razão, foi um estudante que não chegou lá. Parou no terceiro ano do ensino fundamental. Não sabia ler nem escrever direito. Foi prejudicado por um defeito na audição, apenas parcialmente resolvido quando a Iraci retirou do seu ouvido uma grande quantidade de cera. Ainda assim, o Jonathan gostava de escutar música. Nos últimos tempos, somente hip hop. Vestia-se como um rapper: as calças bem largas, a munhequeira, umas correntes no pescoço. Era hábil na street dance. Podia virar artista. Mas no caso do Jonathan, era bobagem ficar sonhando com essas coisas. Então ele se alistou no Exército. Era para ter se apresentado no dia 1º de junho. Mas na ocasião fazia 20 dias que ele estava sumido na mata - e nesse dia os bombeiros suspenderam as buscas.)
No sábado de manhã, o sábado 28, o Jonatas trancou os dente e morreu no meu colo. Antes, quando ele tava deitado sem força, a varejeira tinha botado uns tapuru na boca dele, entre os dente e o beiço. Nós retiremo os inseto. Eu limpei o corpo com repelente e óleo diesel, que era pra remover o resto de bicho - o cabelo tava cheio de ova, a pele cheia de carrapato. Vesti nele umas roupa que a Iraci tinha mandado, para o caso mesmo da gente localizar o menino. Eu abri uma rede, coloquei o corpo dele lá dentro, costurei, trespassei uma vara comprida pra poder carregar. Fui sozinho na frente procurar ajuda. Botei pra andar. Os outros três veio atrás, carregando o Jonatas. Onde eu passava, dava chute nim pau com meu coturno. Sentia muito remorso-desgosto, muita ira de raiva. Porque se fosse filho de rico, tava tudo aí rodando, os helicóptero, o pessoal tudo atrás. Aqui perdeu um velho outro dia, veio até cão farejador, exército, avião. Mas o velho tava em Manaus, mentindo pra mulher. O meu filho não: o meu filho precisava de verdade. Por isso eu gritava e reclamava de Deus: "Por que me abandonaste, Senhor? Por que abandonaste meu filho?" Quando escureceu, dormi sozinho no mato: sem fogo nem luz, eu armei uma rede bem alta, aproveitando o tronco de duas árvore. Quando eu entrei na rede, o breu da floresta já tava bem escuro - o breu da Floresta Amazônica. Passei a noite todinha chorando: um vazio danado, um buraco bem grande dentro de mim.
De manhã cedo eu continuei. Saí na estrada às 9 da manhã de domingo. Quando voltei com os pessoal pra ajudar no resgate, encontrei o Gérson e os dois índio saindo da mata. "Cadê o Jonatas, meu filho?" O Gérson: "Ninguém agüentou mais carregar, meu pai, tava fedendo e inchando, ninguém agüentou. Então nós enrolemo a lona na rede dele e amarremo lá em cima numa árvore, longe dos bicho, que era pra depois resgatar". O resgate aconteceu só na segunda-feira. Os bombeiro arrumaram um helicóptero. O Jonatas veio amarrado do lado de fora, pendurado numa corda. Depois velemo e enterremo.
(A Iraci está muito inconformada. Diz que se tivesse algum dinheiro, R$ 3 mil ou R$ 4 mil no banco, teria pago uma hora de helicóptero para sobrevoar a selva durante as buscas. Infelizmente, "o meu débito estava negativo". Já o Edilson, ele quer sair do sítio. Vai morar em Presidente Figueiredo, que não tem esse nome por causa do general, mas em homenagem ao primeiro presidente da província do Amazonas, João Baptista de Figueiredo Tenreiro Aranha (1798-1861). O Edilson está devendo um dinheiro no mercadinho da cidade. Nesses 50 dias de procura pelo filho, emagreceu 30kg.)
Uma lição dessa história? O senhor põe isso aí: o pai, quando tiver seu filho, tem que fazer por ele enquanto ele tá vivo. Depois que morre, cabou-se.
***
Por falta do que dizer de próprio, publico aqui uma matéria do jornalista Fred de Melo Paiva.
Edilson Avelino dos Santos - Pai de Jonathan dos Santos Alves, que se perdeu na Amazônia; Na batida do 'Jonatas', ele empreendeu uma busca épica pelo filho no interior da Amazônia
Eu disse pra ele: "Cuidado rapaz... cê não vai caçar lá não, que pra depois do Rio Branquinho é mata fechada cheia de igarapé, cheia de pântano. Tem muita onça, muita sucuriju, a cobra grande que é muita cobra. A floresta, ali naqueles ponto e pra todo adiante, é uma floresta alta, cheia de ladeirão e barranco". Mas o Jonatas foi. Ele e mais quatro. Pessoal ingrato, mau companheiro. Porque os quatro voltaram, mas ele não. O Jonatas tava vestido numa calça jeans, tênis, uma camisa do Exército, um chapéu. Levou uma espingarda, 14 cartucho, um canivete e um isqueiro. Na beirada do rio, fiquemo nós no aguardo: atiremo pra cima, provoquemo barulho. Então eu ouvi um tiro: era pra muito longe e aquilo me agoniou. A primeira noite, o Jonatas passou lá pra dentro do mato. Nós no aguardo. Durante 20 dias, o corpo de bombeiro fez busca na floresta. Num arrumaram nada. Eles entravam num dia e voltavam no outro. Sempre a pé. Depois desistiram. Eu não: eu tinha feito a minha equipe. Eu, meu outro filho e dois filho de índio aqui do Amazonas - o Ricardo e o Roberto. Nós fumo e andemo. Oito, dez dia seguido nós dormia na mata. Montava acampamento nas encosta, misturava a conserva no arroz, comia, depois ia dormir na rede. Acordava 5 hora da manhã, tomava Nescafé e saía andando de novo. Nós ia sempre na batida do Jonatas: cada vez que ele tomava outro rumo, quebrava uns galhinho e ia deixando no chão umas seta. O Jonatas sabia que a gente ia atrás dele. Primeiro ele se aprofundou. Depois tentou voltar. Deu pra ver pelas seta: ele andava 1 km, quebrava, andava outro, quebrava de novo, lá mais pra frente invertia outra vez. Eu orava de joelho dentro do mato: "O Senhor fechou a boca dos leão sobre Daniel. Senhor, fecha a boca da onça sobre o meu filho. Fecha a boca da cobra, meu Senhor".
(Edilson Avelino dos Santos, 41 anos, é o pai do Jonathan. É testemunha de Jeová. Não sabe ler nem escrever: apenas assina o próprio nome, repetindo o desenho das letras. Ele só chama o Jonathan de Jonatas. Não é apelido - é o jeito que o Edilson tem de falar. Jonathan tinha 18 anos. Era o seu filho mais velho. O Gérson tem 17. A Jéssica, 15. Ela tem síndrome de Down. O Edilson sempre passou por muitas dificuldades: ele mora em um sítio às margens de uma estrada de terra que corta a BR-174, ligação entre Manaus e Boa Vista, e vive exclusivamente daquilo que planta. Está 107 km ao norte de Manaus, no município de Presidente Figueiredo. Na sua casa não tem televisão - tem uma moto, que é para o Edilson se deslocar até a cidade. Ele vive com a mulher. Mas quem criou o Jonathan foi a sua irmã que mora em Manaus, a Iraci. Tanto que o sobrenome do Jonathan, registrado quando ele tinha 5 meses, é o sobrenome dela da época de casada - J. dos Santos Alves. (...))
No meio da mata, depois de muito ir e voltar, o Jonatas começou a subir pela lateral do Rio Branquinho. Ele na frente e nós atrás, na batida das pegada. Depois de oito dias nesse encalço, a farinha começou a acabar. Fomo obrigado a sair da mata fechada, jogamo o sol nos ombro e tomamo uma vicinal. Em Presidente Figueiredo, pedimo ajuda pra guarda municipal: eles iam entrar lá pela cabeceira onde nasce o rio e descer fazendo a varredura, ao tempo que nós fechava por baixo. Eles toparo e nós fomo - e nada. Nessa situação de pensamento, eu concluí que não tinha outro jeito: o Jonatas tá dentro da Mutembol, que é uma fazenda aqui da região. Então eu cheguei pro Gerson, pro Ricardo e pro Roberto: "Olha, é a última busca que eu vou fazer, porque eu não agüento mais andar no mato. Eu quando era novo tinha muita resistência. Sou mateiro profissional. Mas agora eu tenho 41 e não agüento mais. Eu quero saber se ocês tão comigo". Os índio então responderam: "Tamo contigo até morrer, até onde cê quiser". Nós arrumemo tudo nas costa: lona, goiabada, suco, leite, arroz de saquinho, espingarda, cantil, lamparina, lampião, dois litro de óleo diesel, o meu terçado de bainha. Comprei tudo em Figueiredo - tudo pendurado na conta do mercadinho.
Na sexta-feira retrasada, nós entremo de novo atrás dele. Subimo um pedação do rio, andemo um dia inteiro até o ponto que ele tinha que ter quebrado na Mutembol. Nós num sabia, mas o Jonatas tava a menos de 4km da gente. Quando começou a chegar o final da tarde, por essa passagem da 5 hora, encontremo um trecho de mato muito alto. Ia ter que cortar. O dia tava começando a escurecer e nós ficamo indeciso se não era melhor pernoitar por ali e retomar o trabalho no dia seguinte. Foi isso que nós fizemo, e eu me arrependo muito. Naquela madrugada caiu uma chuva muito forte, o tempo ficou frio, o barulhão da água e do vento na copa das árvore - o Jonatas pegou essa chuva todinha, né, tava ali do lado. No sábado de manhã nós abrimo a picada. Andemo. Era 9h30 pras 10 quando o índio mateiro avistou: "Olha ali onde é que tá lá o menino!" Jonatas tava sentado na beira de um igarapé. Tava deitado assim meio encostado num toco. Gritei e corri: "Meu filho, pelo amor de Deus!!!" Encontrei ele magro, magro, magro igual menino da Etiópia. Não tinha mais coxa, as costela dele todinha nas costa. Tava com a gandola aberta e só de cueca - todo evacuado. Peguei a cabeça dele no colo, ele todo mole: "Meu filho, meu filho!!!" Olhei e ele não tinha mais rosto - o rosto secou e o que ele tinha mais era olho. Um olho aboticado, regalado na cara. Ele olhou pra mim e fez que ia lagrimar. Depois soltou um gemido: "Uhhh..." Então fechou os dente e começou a endurecer. "Gerson, meu filho, acode seu irmão, traz o suco, tira o soro, rasga, bota na água, tira o cantil!!!" Aquela agonia. Depois, as juntinha dele começou a amolecer, as juntinha da mão, tudo. Eu dei compressa em cima do coração dele, pra baixo, apertando, apertando. Mas quando eu fui fazer boca a boca, ele prendeu inda mais os dente, trancando bem duro. Então eu comecei a gritar. A gente tava a 30km da estrada. Eu queria uma asa pra me tirar dali.
(O Jonathan era um menino que queria ser forte. Na verdade, queria ser como um primo dele, que é modelo fotográfico. Por isso o Jonathan queria fazer uma academia. Não sendo possível nada disso, era um bom jogador de futebol - queria fazer a escolinha do Flamengo. Não apenas por essa razão, foi um estudante que não chegou lá. Parou no terceiro ano do ensino fundamental. Não sabia ler nem escrever direito. Foi prejudicado por um defeito na audição, apenas parcialmente resolvido quando a Iraci retirou do seu ouvido uma grande quantidade de cera. Ainda assim, o Jonathan gostava de escutar música. Nos últimos tempos, somente hip hop. Vestia-se como um rapper: as calças bem largas, a munhequeira, umas correntes no pescoço. Era hábil na street dance. Podia virar artista. Mas no caso do Jonathan, era bobagem ficar sonhando com essas coisas. Então ele se alistou no Exército. Era para ter se apresentado no dia 1º de junho. Mas na ocasião fazia 20 dias que ele estava sumido na mata - e nesse dia os bombeiros suspenderam as buscas.)
No sábado de manhã, o sábado 28, o Jonatas trancou os dente e morreu no meu colo. Antes, quando ele tava deitado sem força, a varejeira tinha botado uns tapuru na boca dele, entre os dente e o beiço. Nós retiremo os inseto. Eu limpei o corpo com repelente e óleo diesel, que era pra remover o resto de bicho - o cabelo tava cheio de ova, a pele cheia de carrapato. Vesti nele umas roupa que a Iraci tinha mandado, para o caso mesmo da gente localizar o menino. Eu abri uma rede, coloquei o corpo dele lá dentro, costurei, trespassei uma vara comprida pra poder carregar. Fui sozinho na frente procurar ajuda. Botei pra andar. Os outros três veio atrás, carregando o Jonatas. Onde eu passava, dava chute nim pau com meu coturno. Sentia muito remorso-desgosto, muita ira de raiva. Porque se fosse filho de rico, tava tudo aí rodando, os helicóptero, o pessoal tudo atrás. Aqui perdeu um velho outro dia, veio até cão farejador, exército, avião. Mas o velho tava em Manaus, mentindo pra mulher. O meu filho não: o meu filho precisava de verdade. Por isso eu gritava e reclamava de Deus: "Por que me abandonaste, Senhor? Por que abandonaste meu filho?" Quando escureceu, dormi sozinho no mato: sem fogo nem luz, eu armei uma rede bem alta, aproveitando o tronco de duas árvore. Quando eu entrei na rede, o breu da floresta já tava bem escuro - o breu da Floresta Amazônica. Passei a noite todinha chorando: um vazio danado, um buraco bem grande dentro de mim.
De manhã cedo eu continuei. Saí na estrada às 9 da manhã de domingo. Quando voltei com os pessoal pra ajudar no resgate, encontrei o Gérson e os dois índio saindo da mata. "Cadê o Jonatas, meu filho?" O Gérson: "Ninguém agüentou mais carregar, meu pai, tava fedendo e inchando, ninguém agüentou. Então nós enrolemo a lona na rede dele e amarremo lá em cima numa árvore, longe dos bicho, que era pra depois resgatar". O resgate aconteceu só na segunda-feira. Os bombeiro arrumaram um helicóptero. O Jonatas veio amarrado do lado de fora, pendurado numa corda. Depois velemo e enterremo.
(A Iraci está muito inconformada. Diz que se tivesse algum dinheiro, R$ 3 mil ou R$ 4 mil no banco, teria pago uma hora de helicóptero para sobrevoar a selva durante as buscas. Infelizmente, "o meu débito estava negativo". Já o Edilson, ele quer sair do sítio. Vai morar em Presidente Figueiredo, que não tem esse nome por causa do general, mas em homenagem ao primeiro presidente da província do Amazonas, João Baptista de Figueiredo Tenreiro Aranha (1798-1861). O Edilson está devendo um dinheiro no mercadinho da cidade. Nesses 50 dias de procura pelo filho, emagreceu 30kg.)
Uma lição dessa história? O senhor põe isso aí: o pai, quando tiver seu filho, tem que fazer por ele enquanto ele tá vivo. Depois que morre, cabou-se.
***
Por falta do que dizer de próprio, publico aqui uma matéria do jornalista Fred de Melo Paiva.
29.5.08
Ontem marido e eu fomos ao cinema. Aliás temos ido mais ao cinema depois que descobri que aqui pertinho do trabalho um cinema Severiano Ribeiro custa R$8,00 a inteira na quarta-feira.
Então, Indiana Jones é aquela coisa, acaba e a gente acha ruim, porque queria mais. Dá até pra perdoar a esparrela da geladeira e as cataratas do Iguaçu no meio da Amazônia. É uma aventura anos 80 que tem até aviãozinho voando no mapa. A-mei.
Então, Indiana Jones é aquela coisa, acaba e a gente acha ruim, porque queria mais. Dá até pra perdoar a esparrela da geladeira e as cataratas do Iguaçu no meio da Amazônia. É uma aventura anos 80 que tem até aviãozinho voando no mapa. A-mei.
Uma das minhas responsabilidades no trabalho é ler jornal (03 por dia) e revistas (muitas por mês). Além disso passo muito tempo na internet. Então estou com uma sensação muito clara, quase uma dor, que estou sofrendo de informatite. Inflamação de informações.
Socorro, eu quero uma casa no campo. Unplugged.
P.S.: O pior de tudo é a Carta Capital. Urgh.
Socorro, eu quero uma casa no campo. Unplugged.
P.S.: O pior de tudo é a Carta Capital. Urgh.
29.4.08
25.4.08
15.4.08
Um amigo, que é engenheiro florestal, me disse que eles são uma praga no Rio de Janeiro, que vieram da Bahia e aqui são predadores e tal. Meu tio, que é do IBAMA, diz que se tem macaco tem a cadeia alimentar toda abaixo dele, então é bom. E eu só digo que adooooro abrir a janela de manhã e dar de cara com ele assim, me olhando. Mim Vivianne.Comnprar esse apartamento foi a mais feliz decisão desde nem sei quando. Primeiro por ser o primeiro. Nunca antes tinha comprado um apartamento, e assim, de minhas economias, surgir um imóvel, é fantástico. Poder quebrar - e quebrar - uma parede é uma experiência metafísica. E eu tenho horta! Parede acima, mas tenho horta.
E o meu quintal é uma floresta.
7.4.08
3.4.08
Dona Lídia, uma senhora de uns 70 anos, sacudida, morava sozinha numa casa antiga na esquina que a rua onde moro faz com a praça. Um dia Dona Lídia viu uma gatinha, filhote, uns 02 meses, na rua. Pegou pra cuidar, levou ao veterinário, lhe deu um nome, uma casa. Quem passava pela rua via as duas na janela. Eu (que saí de Minas, mas Minas não saiu de mim) parava, conversava, brincava com a gatinha, falava do tempo. Dona Lídia quando ria, os óculos lhe subiam nas bochechas. Danu* era brava, fazia caras e chiados de fera, mas se amolecia toda embaixo de carinhos.
A gatinha foi sua companhia até o dia em que Dona Lídia morreu dormindo.
***
A primeira vez que vi pessoas estranhas na casa, empacotando coisas, não percebi de pronto, perguntei pela Dona Lídia, se ia se mudar. Então me contaram que ela havia morrido. Perguntei pela gatinha e me responderam: "tá por aí". Ontem eu descobri onde é o "por aí": na rua. Ia passando em frente a casa e vi Danu. Toquei a campainha, na esperança que fosse uma fugidinha, mas não era. A casa vai ser desocupada e ela não é mais querida ali. Me abaixei, e ela veio pro meu colo. O que mais eu poderia fazer? Trouxe ela pra casa.
Depois de 03 semanas despejada, a gatinha está magra e triste. Correu pra debaixo de minha cama. O Merlin, meu gato, que é um buda, nem te ligo. A Mel foi lá, mas correu com medo dos chiados de Danu.
Tentei de tudo pra ela sair de debaixo da cama, mas não consegui. Então coloquei uma caixa extra de areia, e potes extras de água e comida.
Fui dormir, no meio da noite, ao acariciar o Merlin que dorme sempre encima de mim, percebi que o pelo era estranho. Era Danu, que expulsou Mel&Merlin do quarto. Aproveitei que ela estava ao alcance e a levei para onde ficam água, comida e caixa de areia. Ela não me decepcionou. Comeu muito, bebeu um pouquinho d’água e usou a caixinha.
Agora começa minha saga para socializá-la e conseguir alguém de bom coração para adotá-la. Desejem-me sorte.
*Danu é a deusa celta da terra, da vida e da morte.
A gatinha foi sua companhia até o dia em que Dona Lídia morreu dormindo.
***
A primeira vez que vi pessoas estranhas na casa, empacotando coisas, não percebi de pronto, perguntei pela Dona Lídia, se ia se mudar. Então me contaram que ela havia morrido. Perguntei pela gatinha e me responderam: "tá por aí". Ontem eu descobri onde é o "por aí": na rua. Ia passando em frente a casa e vi Danu. Toquei a campainha, na esperança que fosse uma fugidinha, mas não era. A casa vai ser desocupada e ela não é mais querida ali. Me abaixei, e ela veio pro meu colo. O que mais eu poderia fazer? Trouxe ela pra casa.
Depois de 03 semanas despejada, a gatinha está magra e triste. Correu pra debaixo de minha cama. O Merlin, meu gato, que é um buda, nem te ligo. A Mel foi lá, mas correu com medo dos chiados de Danu.
Tentei de tudo pra ela sair de debaixo da cama, mas não consegui. Então coloquei uma caixa extra de areia, e potes extras de água e comida.
Fui dormir, no meio da noite, ao acariciar o Merlin que dorme sempre encima de mim, percebi que o pelo era estranho. Era Danu, que expulsou Mel&Merlin do quarto. Aproveitei que ela estava ao alcance e a levei para onde ficam água, comida e caixa de areia. Ela não me decepcionou. Comeu muito, bebeu um pouquinho d’água e usou a caixinha.
Agora começa minha saga para socializá-la e conseguir alguém de bom coração para adotá-la. Desejem-me sorte.
*Danu é a deusa celta da terra, da vida e da morte.
2.4.08
If I was a flower growing wild and free
All I'd want is you to be my sweet honey bee.
And if I was a tree growing tall and greeen
All I'd want is you to shade me and be my leaves
If I was a flower growing wild and free
All I'd want is you to be my sweet honey bee.
And if I was a tree growing tall and greeen
All I'd want is you to shade me and be my leaves
All I want is you, will you be my bride
Take me by the hand and stand by my side
All I want is you, will you stay with me?
Hold me in your arms and sway me like the sea.
If you were a river in the mountains tall,
The rumble of your water would be my call.
If you were the winter, I know I'd be the snow
Just as long as you were with me, let the cold winds blow
All I want is you, will you be my bride
Take me by the hand and stand by my side
All I want is you, will you stay with me?
Hold me in your arms and sway me like the sea.
If you were a wink, I'd be a nod
If you were a seed, well I'd be a pod.
If you were the floor, I'd wanna be the rug
And if you were a kiss, I know I'd be a hug
All I want is you, will you be my bride
Take me by the hand and stand by my side
All I want is you, will you stay with me?
Hold me in your arms and sway me like the sea.
If you were the wood, I'd be the fire.
If you were the love, I'd be the desire.
If you were a castle, I'd be your moat,
And if you were an ocean, I'd learn to float.
All I want is you, will you be my bride
Take me by the hand and stand by my side
All I want is you, will you stay with me?
Hold me in your arms and sway me like the sea.
1.4.08
Convém que o sonho tenha margens de nuvens rápidas
e os pássaros não se expliquem, e os velhos andem pelo sol,
e os amantes chorem, beijando-se, por algum infanticídio
Convém tudo isso, e muito mais, e muito mais...
E por êsse motivo aqui vou, como os papéis abertos
que caem das janelas dos sobrados, tontamente...
Depois das ruas, e dos trens, e dos navios,
encontrarei casualmente a sala que afinal buscava,
e o meu retrato, na parede, olhará para os olhos que levo.
E encolherei meu corpo nalguma cama dura e fria.
(Os grilos da infância estarão cantando dentro da erva...)
E eu pensarei: «Que bom! nem é preciso respirar!...»
Cecília Meireles
Para Dona Lídia, que morreu dormindo.
e os pássaros não se expliquem, e os velhos andem pelo sol,
e os amantes chorem, beijando-se, por algum infanticídio
Convém tudo isso, e muito mais, e muito mais...
E por êsse motivo aqui vou, como os papéis abertos
que caem das janelas dos sobrados, tontamente...
Depois das ruas, e dos trens, e dos navios,
encontrarei casualmente a sala que afinal buscava,
e o meu retrato, na parede, olhará para os olhos que levo.
E encolherei meu corpo nalguma cama dura e fria.
(Os grilos da infância estarão cantando dentro da erva...)
E eu pensarei: «Que bom! nem é preciso respirar!...»
Cecília Meireles
Para Dona Lídia, que morreu dormindo.
28.3.08
19.3.08
10.3.08
Baby, você é chato. Mas eu te amo mesmo assim. Mas eu te amo também por isso. Mas por te amar mais que muito, tenho que te dizer que você é chato, e que a sua realidade está alterada. E que você vai dar por algum tempo um valor errado pras coisas até entender que home is where your suitcase is.
Essa saudade que você sente, daquelas que não é de bicho nem de gente, é assim de ver um moleque passando na bicicleta assobiando samba, de goiaba, de um cheiro de madeira e quadro quando se entra em casa, não abandona a gente nunca mais. É de uma estranheza só essa saudade que começa aí e não acaba em lugar nenhum, pois que é uma saudade de tempo. E corrói, e atrapalha as idéias. Até a gente aprender que esses momentos, sensações, memórias e saudades, ao contrário do que a gente pensa, fazem parte da nossa vida presente, do nosso momento agora, e não do nosso passado ou de nossas distâncias. E estas mesmas sensações, memórias e saudades abrem-se no nosso sorriso mesmo quando, deslembrados disso tudo, estivermos sorrindo a outras coisas.
Me repito, faço plágio, pra te dizer que procurar o entendimento um do outro é nossa eterna tarefa de penélope, pois somos dois abismos: um poço fitando o céu. Eu te amo. E tenho saudades. E te desejo um retorno feliz, a seu tempo.
Essa saudade que você sente, daquelas que não é de bicho nem de gente, é assim de ver um moleque passando na bicicleta assobiando samba, de goiaba, de um cheiro de madeira e quadro quando se entra em casa, não abandona a gente nunca mais. É de uma estranheza só essa saudade que começa aí e não acaba em lugar nenhum, pois que é uma saudade de tempo. E corrói, e atrapalha as idéias. Até a gente aprender que esses momentos, sensações, memórias e saudades, ao contrário do que a gente pensa, fazem parte da nossa vida presente, do nosso momento agora, e não do nosso passado ou de nossas distâncias. E estas mesmas sensações, memórias e saudades abrem-se no nosso sorriso mesmo quando, deslembrados disso tudo, estivermos sorrindo a outras coisas.
Me repito, faço plágio, pra te dizer que procurar o entendimento um do outro é nossa eterna tarefa de penélope, pois somos dois abismos: um poço fitando o céu. Eu te amo. E tenho saudades. E te desejo um retorno feliz, a seu tempo.
6.3.08
Ainda não te contei, mas foi aniversário da Ângela na segunda. Aí juntei os vizinhos e fizemos um bolo no sábado. Bem, a Luana fez o bolo, eu fiz a cobertura. A Oderica colocou tarot pra Ângela: presente.
Depois, muito depois, era uma noite quente e eu dormia. Começou a chover, e tive que me levantar pra olhar a janela. Fiquei uma eternidade em pé, no meio do quarto, sem me encostar em nada, olhando a chuva pela janela. Não pensei. Mas era saudade de você?
Depois, muito depois, era uma noite quente e eu dormia. Começou a chover, e tive que me levantar pra olhar a janela. Fiquei uma eternidade em pé, no meio do quarto, sem me encostar em nada, olhando a chuva pela janela. Não pensei. Mas era saudade de você?
21.2.08
Tudo tem a sua ocasião própria, e há tempo para todo propósito debaixo do céu. Há tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou; tempo de matar, e tempo de curar; tempo de derribar, e tempo de edificar; tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dançar; tempo de espalhar pedras, e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar, e tempo de abster-se de abraçar; tempo de buscar, e tempo de perder; tempo de guardar, e tempo de deitar fora; tempo de rasgar, e tempo de coser; tempo de estar calado, e tempo de falar; tempo de amar, e tempo de odiar; tempo de guerra, e tempo de paz.
***
Pelo que tenho visto que não há coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras; porque esse é o seu quinhão; pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele?
Eclesiastes
***
Pelo que tenho visto que não há coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras; porque esse é o seu quinhão; pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele?
Eclesiastes
18.2.08
29/06/2007 - 15h11
Agências de emprego podem ser proibidas de cobrança antecipada de vagas
da Folha Online
A Assembléia Legislativa de São Paulo aprovou na noite desta quinta-feira, em sessão extraordinária, projeto que proíbe as agências de emprego e prestadoras de serviços na área de colocação e recolocação profissional de cobrarem antecipadamente pela intermediação de vagas no mercado. Pelo projeto, do deputado Donisete Braga (PT), o candidato pagará pelo serviço só depois de efetivada a sua colocação.
O projeto será enviado ao governador José Serra e a lei só terá validade se o projeto for sancionado. Se a medida for vetada, retornará à Assembléia, para aprovação ou derrubada do veto. A Casa pode derrubar o veto e transformar o projeto em lei.
O projeto prevê, ainda, que a cada R$ 1 cobrado indevidamente, a agência será multado em duas Ufesp (Unidades Fiscais do Estado de São Paulo). Se a agência oferecer vagas inexistentes, pagará multa de 100 Ufesp. O valor da Ufesp hoje é de R$ 14,23.
Para o deputado Donisete Braga a "indústria de recolocação profissional" instalou-se em São Paulo. "Faltam regras objetivas nessa relação de consumo e o Estado precisava agir. Eles iludem as pessoas e estas acabam caindo no chamado do do emprego", afirmou. Além de proibir pagamento antecipado, o projeto limita em 20% do primeiro salário o preço pela intermediação da vaga. As empresas também deverão oferecer garantias da prestação do serviço.
A proposta aprovada ontem também proíbe as agências de cobrar antecipadamente por serviços de "cadastramento, divulgação de currículos e dados pessoais por quaisquer meios, intermediação e agenciamento de qualquer tipo, serviços de psicólogos, treinamento, palestras, simulações de entrevistas e outros similares".
Os contratos também terão de ser mais claros e com detalhes da relação de consumo.
Em São Paulo, o Ministério Público já recebeu denúncias de propaganda enganosa e práticas abusivas por parte de prestadoras de serviços. "Estas agências devem obediência ao Código de Defesa do Consumidor. Como o CDC não tem sido suficiente, o Estado deve cumprir seu papel, protegendo o consumidor e intervindo no mercado", afirma o deputado.
***
Isso deveria virar lei nacional.
Agências de emprego podem ser proibidas de cobrança antecipada de vagas
da Folha Online
A Assembléia Legislativa de São Paulo aprovou na noite desta quinta-feira, em sessão extraordinária, projeto que proíbe as agências de emprego e prestadoras de serviços na área de colocação e recolocação profissional de cobrarem antecipadamente pela intermediação de vagas no mercado. Pelo projeto, do deputado Donisete Braga (PT), o candidato pagará pelo serviço só depois de efetivada a sua colocação.
O projeto será enviado ao governador José Serra e a lei só terá validade se o projeto for sancionado. Se a medida for vetada, retornará à Assembléia, para aprovação ou derrubada do veto. A Casa pode derrubar o veto e transformar o projeto em lei.
O projeto prevê, ainda, que a cada R$ 1 cobrado indevidamente, a agência será multado em duas Ufesp (Unidades Fiscais do Estado de São Paulo). Se a agência oferecer vagas inexistentes, pagará multa de 100 Ufesp. O valor da Ufesp hoje é de R$ 14,23.
Para o deputado Donisete Braga a "indústria de recolocação profissional" instalou-se em São Paulo. "Faltam regras objetivas nessa relação de consumo e o Estado precisava agir. Eles iludem as pessoas e estas acabam caindo no chamado do do emprego", afirmou. Além de proibir pagamento antecipado, o projeto limita em 20% do primeiro salário o preço pela intermediação da vaga. As empresas também deverão oferecer garantias da prestação do serviço.
A proposta aprovada ontem também proíbe as agências de cobrar antecipadamente por serviços de "cadastramento, divulgação de currículos e dados pessoais por quaisquer meios, intermediação e agenciamento de qualquer tipo, serviços de psicólogos, treinamento, palestras, simulações de entrevistas e outros similares".
Os contratos também terão de ser mais claros e com detalhes da relação de consumo.
Em São Paulo, o Ministério Público já recebeu denúncias de propaganda enganosa e práticas abusivas por parte de prestadoras de serviços. "Estas agências devem obediência ao Código de Defesa do Consumidor. Como o CDC não tem sido suficiente, o Estado deve cumprir seu papel, protegendo o consumidor e intervindo no mercado", afirma o deputado.
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Isso deveria virar lei nacional.
Fizemos fuxico, dos dois tipos. Trocamos confidências, misturamos idéias: mulherzinhas. A Mel, mulherzinha também, veio oferecer-se para carinhos. O Merlin olhava de longe o clube da Luluzinha.
Tomamos café, rimos dos outros, de nós mesmas. Falamos um tanto do filme Feminices, Domingos Oliveira. Lembrava Adélia Prado.
Tomamos café, rimos dos outros, de nós mesmas. Falamos um tanto do filme Feminices, Domingos Oliveira. Lembrava Adélia Prado.
***
Me mudei há 3 meses. Desde então foi tanto e tudo que não deu tempo de morar na casa nova. Agora começo a desembalar as caixas que ficaram pra depois. Arrumei os livros na estante, deleite pros olhos.
Me mudei há 3 meses. Desde então foi tanto e tudo que não deu tempo de morar na casa nova. Agora começo a desembalar as caixas que ficaram pra depois. Arrumei os livros na estante, deleite pros olhos.
15.2.08
Anham, tá. Espionagem industrial na Petrobras. Gente, isso foi só um roubo de laptop, hardware, essas coisas. E a ABIN investigando é piada, né não?
Eu daqui continuo morrendo de saudades. Ontem a Mel deitou em mim e ficou mordendo meu nariz devagarzinho: carinho. Hoje de manhã madrugadinha eles estavam brincando, e quando eu percebi que iam pular em mim, num golpe meio comic, mandei o Merlin longe. Fiquei com pena.
Não consegui renovar o passaporte. Vou lá de novo hoje. Problemas de números.
Amo você e morro-montanha-himalaia de saudades.
Não consegui renovar o passaporte. Vou lá de novo hoje. Problemas de números.
Amo você e morro-montanha-himalaia de saudades.
12.2.08
A minha idéia, depois de tantas cabriolas, constituíra-se idéia fixa. Deus te livre, leitor, de uma idéia fixa; antes um argueiro, antes uma trave no olho. Vê o Cavour; foi a idéia fixa da unidade italiana que o matou. Verdade é que Bismarck não morreu; mas cumpre advertir que a natureza é uma grande caprichosa e a história uma eterna loureira. Por exemplo, Suetônio deu-nos um Cláudio, que era um simplório, ou "uma abóbora" como lhe chamou Sêneca, e um Tito, que mereceu ser as delícias de Roma. Veio modernamente um professor e achou meio de demonstrar que dos dois césares, o delicioso, o verdadeiro delicioso, foi o "abóboras" de Sêneca. E tu, madame Lucrécia, flor dos Bórgias, se um poeta te pintou como a Messalina católica, apareceu um Gregorovius incrédulo que te apagou muito essa qualidade, e, se não vieste a lírio, também não ficaste pântano. Eu deixo-me estar entre o poeta e o sábio.
Viva pois a história, a volúvel história que dá para tudo; e, tornando à idéia fixa, direi que é ela a que faz os varões fortes e os doidos; a idéia móbil, vaga ou furta-cor é a que faz os Cláudios - fórmula Suetônio.
Era fixa a minha idéia, fixa como... Não me ocorre nada que seja assim fixo nesse mundo: talvez a Lua, talvez as pirâmides do Egito, talvez a finada dieta germânica. Veja o leitor a comparação que melhor lhe couber, veja-a e não esteja daí a torcer-me o nariz, só porque ainda não chegamos à parte narrativa destas memórias. Lá iremos. Creio que prefere a anedota à reflexão, como os outros leitores, seus confrades, e acho que faz muito bem. Pois lá iremos. Todavia, importa dizer que este livro é escrito com pachorra, com a pachorra de um homem já desafrontado da brevidade do século obra supinamente filosófica, de uma filosofia desigual, agora austera logo brincalhona, cousa que não edifica nem destrói, não inflama nem regala, e é todavia mais do que passatempo e menos do que apostolado.
Vamos lá; retifique o seu nariz, e tornemos ao emplasto. Deixemos a história com os seus caprichos de dama elegante. Nenhum de nós pelejou a batalha de Salamina, nenhum escreveu a confissão de Augsburgo; pela minha parte; se alguma vez me lembro de Cromwell, é só pela idéia de que Sua Alteza, com a mesma mão que trancara o parlamento, teria imposto aos ingleses o "emplasto Brás Cubas". Não se riam dessa vitória comum da farmácia e do puritanismo. Quem não sabe que ao pé de cada bandeira grande, pública, ostensiva, há muitas vezes várias outras bandeiras modestamente particulares, que se hasteiam e flutuam à sombra daquela, e não poucas vezes lhe sobrevivem? Mal comparando, é como a arraia-miúda, que se acolhia à sombra do castelo feudal; caiu este e a arraia ficou. Verdade é que se fez graúda e castelã... Não, a comparação não presta.
Memórias Póstumas de Brás Cubas - Machado de Assis, também com uma idéia fixa.
Viva pois a história, a volúvel história que dá para tudo; e, tornando à idéia fixa, direi que é ela a que faz os varões fortes e os doidos; a idéia móbil, vaga ou furta-cor é a que faz os Cláudios - fórmula Suetônio.
Era fixa a minha idéia, fixa como... Não me ocorre nada que seja assim fixo nesse mundo: talvez a Lua, talvez as pirâmides do Egito, talvez a finada dieta germânica. Veja o leitor a comparação que melhor lhe couber, veja-a e não esteja daí a torcer-me o nariz, só porque ainda não chegamos à parte narrativa destas memórias. Lá iremos. Creio que prefere a anedota à reflexão, como os outros leitores, seus confrades, e acho que faz muito bem. Pois lá iremos. Todavia, importa dizer que este livro é escrito com pachorra, com a pachorra de um homem já desafrontado da brevidade do século obra supinamente filosófica, de uma filosofia desigual, agora austera logo brincalhona, cousa que não edifica nem destrói, não inflama nem regala, e é todavia mais do que passatempo e menos do que apostolado.
Vamos lá; retifique o seu nariz, e tornemos ao emplasto. Deixemos a história com os seus caprichos de dama elegante. Nenhum de nós pelejou a batalha de Salamina, nenhum escreveu a confissão de Augsburgo; pela minha parte; se alguma vez me lembro de Cromwell, é só pela idéia de que Sua Alteza, com a mesma mão que trancara o parlamento, teria imposto aos ingleses o "emplasto Brás Cubas". Não se riam dessa vitória comum da farmácia e do puritanismo. Quem não sabe que ao pé de cada bandeira grande, pública, ostensiva, há muitas vezes várias outras bandeiras modestamente particulares, que se hasteiam e flutuam à sombra daquela, e não poucas vezes lhe sobrevivem? Mal comparando, é como a arraia-miúda, que se acolhia à sombra do castelo feudal; caiu este e a arraia ficou. Verdade é que se fez graúda e castelã... Não, a comparação não presta.
Memórias Póstumas de Brás Cubas - Machado de Assis, também com uma idéia fixa.
7.2.08
Aquiles, eu, e o tempo. (Ou era uma vez uma tartaruga)
Tempo, tempo, tempo, mano velho.
E de viagens e tempo se fez minha ausência. Ausência de mim, ausência de ser, de sentir. Era um liqüidificador e não sabia.
Quando o tempo for propício
Tempo tempo tempo tempo...
E o tempo nunca era. Os cadernos brancos. Um Moleskine nunca estreado. Uma Caderneta Ginasial Casa Cruz imaculada.
Tempo tempo tempo tempo
Entro num acordo contigo
Tempo tempo tempo tempo...
E não era espera, não era sentir. Não era viver. Era ir indo.
Tempo, tempo mano velho, falta um tanto ainda eu seiPra você correr macio
Volto, para me ir de novo eu sei, em algum tempo.
(Tempo tempo tempo tempoÉs um dos deuses mais lindos)
Tempo, tempo, tempo, mano velho.
E de viagens e tempo se fez minha ausência. Ausência de mim, ausência de ser, de sentir. Era um liqüidificador e não sabia.
Quando o tempo for propício
Tempo tempo tempo tempo...
E o tempo nunca era. Os cadernos brancos. Um Moleskine nunca estreado. Uma Caderneta Ginasial Casa Cruz imaculada.
Tempo tempo tempo tempo
Entro num acordo contigo
Tempo tempo tempo tempo...
E não era espera, não era sentir. Não era viver. Era ir indo.
Tempo, tempo mano velho, falta um tanto ainda eu seiPra você correr macio
Volto, para me ir de novo eu sei, em algum tempo.
(Tempo tempo tempo tempoÉs um dos deuses mais lindos)
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